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C’est avec Lacan que la psychanalyse trouvera un opérateur stable de la fin d’une analyse. Cela lui fera dire dans sa Proposition que Freud a aussi voulu cet arrêt – sans en avoir alors tout à fait les appareils de pensée – pour être « le seul abri possible pour éviter l’extinction de l’expérience ».
 

La mise en jeu du corps est ce qu’il y a de plus vivant dans une cure.
 

- « Ton symptôme » !
- Comment ça mon symptôme ?
- Enfin, en quoi ce qui te gène, ​
 

Cela n'est plus à démontrer, l'inconscient, c'est le social, la rencontre avec l'autre : partenaire, ami, amoureux, copain, collègue, bref, le collectif, mieux, le réseau. 

Concernant les choses de l’amour, c’est plutôt à première vue un discours assez décourageant auquel nous aurait habitués la pratique analytique, elle qui révèle avec Freud le narcissisme fondamental de ce qu’elle nomme le « choix d’objet » 

Entre corps et parole, rien de commun ! Telles pourraient être résumées – pour nous réveiller –, les dernières élaborations de Lacan à la fin des années 70, n'hésitant pas, fort de sa clinique, à remanier ses propres thèses...

Si un mot évoque la psychanalyse, c'est bien l'inconscient. « Freud n'a pas trouvé mieux » dira Lacan, moyennant quoi d'être négatif on y a supposé « n’importe quoi au monde, sans compter le reste » ...

Ce que le sujet vient chercher en analyse, ce qu'il demande, au fond, à l'analyste, il ne le sait pas lui-même....

 (...) C’est donc une nouvelle trajectoire et un pas de plus qu’elle nous propose en dessinant ce chemin qui va du trou dans la langue à la trouvaille néologique de Lacan, le concept de lalangue. 

Dans la vie, comme dans la clinique, il est des impasses, nécessaires. Un enfant qui bute, en proie à une répétition folle, nous fait rencontrer notre propre point de butée, nous confronte à notre impuissance.